Сербское
Косово.1879-1903 гг.
К
постановке проблемы исследования
I. План. *
II. Постановка проблемы. *
1. Введение. *
2. Косово: географический аспект. *
3. Косово: исторический аспект. *
4. Косово: церковный аспект. *
5. Актуальные вопросы исследования. *
Примечание: На первой странице приведена карта Косова со старыми сербскими названиями из Rot H., Косовски искони = Kosovo origins: позадина актуелних збивања на Косову и Метохији = the background to the prezent-day situation in Kosovo and Metohia, Никола Пашић, Београд, с.148.
Югославский кризис начала 90-ых стал самым кровопролитным конфликтом в Европе со времен Второй мировой войны. Непосредственные причины межнациональных столкновений лежали, наверное, в национальной, экономической и конституционной политике Иосипа Броз Тито и его коллег. Но корни проблем бывшей Югославии лежат, конечно, значительно глубже 1945г. и уходят ко временам турецких завоеваний в Европе в XIV-XVII вв., а может быть, и еще дальше - ко временам славянского заселения Балкан в VI в.
Одним из аспектов кризиса в Югославии стал албанский вопрос, сфокусировавшийся в проблеме Косова. Конечно, компактные албанские этнические группы проживают не только в автономном крае Косово. Албанцы представляют существенную проблему Македонии, где требуют предоставление автономии, применяя все меры вплоть до терроризма, являются одной из поддерживающих сил в сепаратистских настроениях Черногории, вносят "значительный вклад" в криминальную жизнь Европы (подобно нашим "лицам кавказской национальности"). По сведениям Всемирной Организации по борьбе с наркотиками, именно албанцы (вместе с турками) держат в своих руках торговлю героином во всех странах Шенгенского соглашения. Например, в 1996 году в Германии албанцы заняли второе место ("золотые" призеры - турки) среди задержанных за преступления, связанные с распространением наркотиков!
Все эти "заслуги", конечно, обусловлены не только относительной отсталостью, превалированием родовых ценностей, традиционной склонностью к насильственному разрешению конфликтов и неуважению законов. Большое значение имело и то, что албанский народ сравнительно поздно получил национальное государство, вследствие чего многие земли со значительным албанским большинством были включены в соседние государства. Рассеянность албанского народа по различным государствам не способствовала укреплению привязанности к конкретным государственным организмам, нормам и установлениям. Албанцы Эпира(Чамерии), Македонии, Черногории и Сербии без автономных краев (т.е. Буяноваца и Прешева) стали значительным фактором нестабильности в Балканском регионе.
Тем не менее, особую остроту приобрело положение в Косово - в крае, который называют "колыбелью Сербской государственности", в крае, один из главных городов которого (Призрен) стал местом зарождения албанского национального государства - местом появления и действия I Призренской лиги. Сейчас Косово, имеющее более чем 90% албанского населения и юридически входящее в состав Сербии, грозит превратиться в новый очаг активных военных столкновений на Балканах.
В этой работе мы попытаемся обратиться к тому моменту, когда проблемы Косова лишь завязывались в тот узел, который существует в данное время в Косово, т.е. к концу XIX века(а точнее 1879-1903 гг.). Закончившаяся в 1878 году русско-турецкая война принесла признание независимости Сербии и Черногории, и сербский народ после 500-летнего ига вновь получил национальное государство. В то же время, действовавшая в 1878-1881 гг. I Призренская лига не смогла добиться получения никакого государственного образования для албанцев и была разогнана турецкими властями.
Процесс образования новых государств и складывания национальных территорий на Балканах входил в решающую фазу. В условиях крайней перемешанности населения и очевидной неотвратимости распада Турции каждая балканская нация была вынуждена проявлять активность для того, чтобы сохранить и, по возможности, преумножить свои земли. Оккупация Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины остановила естественное стремление Сербии в густо населенные сербами районы северо-запада и повернула Сербию на многонациональный юго-восток: к Косову и Македонии.
Конечно, Сербия и ранее стремилась прирастить свою территорию на юге. Так, еще в 1844 г. Илия Гарашанин (1812-1874) - видный политический деятель Сербии, занимавший посты премьер-министра и министра иностранных дел Сербии, создал "Начертание" - национальную программу Сербии, ставшую неофициальной программой развития сербского государства на ближайшие 50-70 лет и завершившуюся созданием в 1918 г. Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев. В этой программе Гарашанин выдвинул 4 основных направления расширения Сербии:
При этом, движение в направлении Северной Албании предусматривалось преимущественно экономическое - в направлении Скадара и Дульцино, с тем, чтобы разорвать австрийское экономическое окружение и выйти к морю.
Понятно, что с оккупацией Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины направление 1 оказывалось невозможным. Претензии Австро-Венгрии на Санджак (территория, соединявшая Боснию с основной частью Турецкой империи и, соответственно, разделявшая Черногорию и Сербию) были закреплены Берлинским договором и вместе с династической неприязнью (черногорский князь Никола Петрович поддерживал Карагеоргиевичей, конкурировавших с правившими в Сербии Обреновичами) значительно затрудняли направление 2. Наконец, Срем, Бачка и Банат были и остались неотъемлемой частью Австрии и оставались еще более малоосуществимой целью для присоединения.
Южное и юго-восточное направление стали после 1878 года самыми перспективными направлениями для расширения Сербии. На юго-восточном направлении сербские интересы сталкивались с болгарскими, а на южном с албанскими. Исходя из существовавших в XIX веке представлений, что каждое жизнеспособное государство должно обладать выходом к морю, Сербия стремилась найти какой-либо выход к морю. Поскольку выход через Далмацию казался вовсе невозможным, а через Черногорию крайне трудным (учитывая вышеперечисленные проблемы), Сербия могла "прорубить окно" к морю на южном направлении - через Северную Албанию или еще дальше через Солунь (Фессалоники).
В любом случае, при южном или юго-восточном направлении движения стратегически необходимой была территория Косова, святой для сербского народа земли, хранившей память о былом величии Сербского государства. В следующих главах нашей работы мы попытаемся выяснить, в чем была стратегическая, экономическая, историческая и духовная значимость Косова, а, исходя из этого , перейдем к постановке проблемы.
Косово: географический аспект.
На протяжении всей истории человечества Балканы были ареной постоянных конфликтов и столкновений. Все новые и новые волны пришельцев прокатывались по полуострову, разрушали поселения предшественников, впитывали местные традиции, привносили что-то новое, творили уникальный феномен балканской культуры. Пеласги, ахейцы, дорийцы, македоняне, римляне, славяне, германцы, турки - вот имена лишь некоторых из тех, кто в разное время проходил с огнем и мечом по этим землям. И если Балканы были местом столкновения потоков населения из Европы и Азии, то на самом полуострове такой точкой пересечения было Косово, находящееся почти в самом его центре.
Косово - понятие многозначное: во времена турецкого господства существовавший некоторое время эйалет Косово включал и некоторые территории сегодняшней Южной Сербии и бывшей республики СФРЮ Македонии; планы албанских экстремистов добавляют в воображаемую автономную республику “Коссова” части Черногории и Санджака; географически Косово - межгорная котловина вдоль течения реки Ситницы. Наконец, историческое Косово поле - место, где произошла знаменитая Косовская битва,- представляет собой небольшое поле у реки Ситница неподалеку от Приштины. Однако в данной работе под именем Косово мы будем подразумевать связанную исторически и географически территорию между хребтами Шар-Планина на юге и Копаоник - на севере. Эта область представляет собой почти равносторонний параллелограмм, разделенный на две равнины - Метохия (вдоль реки Белый Дрим) и Косово (вдоль Ситницы) - тянущейся с северо-запада на юго-восток холмистой возвышенностью.
Благодаря выгодному географическому положению через Косово проходил ряд дорог, существовавших еще в средневековые и даже античные времена. Это были: старая римская дорога из Леша и Скадара на Ниш, называвшаяся с 14-15 века Зетский путь; Которский путь из Подгорицы в Печь; Дубровницкий путь из Дубровника в Скопле; Босанско-македонская дорога (Цареградский путь). Кроме того, в 1873 году была проложена железнодорожная ветка Косовска Митровица - Солунь, а с 1888 года открылось движение поездов по линии Белград - Солунь через Косово.
Кроме выгодного географического положения Косово имело обширные запасы энергетических углей, бокситов, хромитов, магнезитов и богатое месторождение свинцово-цинковых руд. До турецкого завоевания полезные ископаемые Косова широко разрабатывались. Золотые и серебряные рудники Ново Брдо давали, например, средневековому сербскому деспоту Джюрджу Бранковичу до 200000 фунтов серебра в год. Само Ново Брдо XII - XIV веках имело население в 40000 человек, что было больше, например, чем население средневекового Лондона. Жители Косова помнили о былом достатке их земель. В конце XIX век Б.Нушич зафиксировал народную этимологию названия известных рудников (и населенного пункта) Трепча - от сербского глагола "треперити" - трепетать, дрожать, вибрировать, - т.е. земля, "дрожавшая от золота". К концу XIX века Косово стало одним из наиболее отсталых регионов Османской империи, со слабым развитием промышленности и горного дела.
Тем не менее, не стоит считать, что экономика Косова существовала только лишь за счет плодородных земель и благодатного климата. Так, товары ремесленников-оружейников Призрена пользовались признанием на всех Балканах и вывозились даже в Египет. В Сириниче функционировало 4 шахты и закладывались 2 новые шахты, где добывалась хромовая руда, переправлявшаяся через Качаник на рынки Солуни. Ювелирные изделия косовских мастеров также пользовались широким спросом на рынках европейской части Турции. Фабричного и машинного производства на Косово, конечно, не было (если не считать единственную паровую мельницу, использовавшуюся для военных нужд), но ремесленная деятельность была активной и насчитывала 22 разновидности:
Оружейники, ножовщики, производители весов и парикмахеры чаще всего были турками. Сербы становились стегальщиками, прядильщиками, красильщиками, портными, скорняками, пекарями, "грачари", строителями. Евреи занимались ремеслом жестянщиков и "кондурџије", а цыгане кузнечным делом. В XIX веке ремесленное производство в Косово (как и по всей Турции) оказывается в кризисной ситуации, так как не может конкурировать с товарами, экспортировавшимися из европейских стран и поступавшими в Косово, в основном, с рынков Солуни.
Большая часть населения Косова и Метохии занималась, все-таки, сельским хозяйством. Так, уже в те времена в Метохии за год проводилось две жатвы и три покоса. Было развито садоводство, огородничество, виноградарство, табаководство. Особенно были прославлены метохийские яблоки "бузулии", с полупрозрачной мякотью, через которую просвечивали семечки. В Косово огородничество было развито хуже, но благоприятны были условия для пшеницы, урожайность которой позволяла вывозить зерно на рынки Солуни.
Таким образом, оценивая значение Косова со стратегической и экономической точки зрения можно отметить, что под турецким управлением Косово пришло в запустение и представляло собой слабо развитый аграрный район Турецкой империи. Стратегически выгодное положение, благоприятный климат и богатство полезными ископаемыми делали Косово ценной территорией, обладание которой было необходимо для развертывания наступательной политики в западной части европейской Турции.
Богатая и удобная для защиты от внешних вторжений земля Косова была населена еще несколько тысяч лет назад. С приходом в VI в. на Балканский полуостров славян районы Косова и соседней Македонии постепенно стали населяться славянскими племенами, а в XIII-XIV вв. эти территории становятся центрами средневековой сербской государственности. Освободившееся в XII в. от византийской зависимости Сербское государство динамично развивалась по европейской феодальной модели.
Приблизительно в то же время бей кочевого племени турок-огузов Осман создал небольшое, но агрессивное государственное образование в Анатолии. Вскоре, пользуясь ослаблением Византии и феодальной раздробленностью, терзавшей балканские государства, турки смогли подчинить себе всю Анатолию и большую часть Балканского полуострова, сокрушив молодые и старые государства, поработив многочисленные народы, основав могущественную Османскую империю.
Местом одного из ключевых сражений в их овладении Балканами стало Косово поле. 15 июня 1389 г. в день святого Вита сербское войско под руководством князя Лазаря вступило в бой с силами турок, возглавляемых султаном Муратом. В результате кровавой и ожесточенной битвы погибли предводители обоих войск и множество простых воинов. Победа, одержанная турками, стоила им огромных усилий и потерь, восприемник Мурата Баязид был даже вынужден временно отступить с территории Сербии. Но результаты этой битвы также были огромны: на пути турок к господству на Балканах уже никто не стоял, вскоре сербские и болгарские правители признали вассальную зависимость от турок, дорога на Европу была открыта. Сербский народ, потерявший в этот день свою свободу и независимость, навсегда сохранил память о событиях этого дня; “Видов-дан” и “Косово полe” стали постоянными эпическими образами, воплотившими героический подвиг и надежду на освобождение; возрождение сербского государства также продвигалось под знаком Косовского предания.
С падением Сербии, Косово, а вскоре после этого и вся Сербия, попали под чуждую по крови и вере власть. Тем не менее, сербский народ продолжал сопротивляться, стараясь уже не победить, а просто выжить, сохраниться для грядущего освобождения. Погибла или ассимилировалась сербская знать, потуречились многие и многие люди, но сербская речь все еще звучала на Косово, сербские священники, крестьяне, ремесленники и купцы хранили предания старины и Православную веру.
Тем временем, турки продвигались все дальше и дальше в Европу. В 1683 г. войска Османской империи осадили Вену. Осада Вены превратилась в поворотную точку в динамике развития Порты - полное поражение от войск Яна Собесского стало началом конца турецкого господства над порабощенными европейскими народами. На волне широко развернувшегося народно-освободительного движения австрийские войска дошли до Северной Албании.
Но удар, нанесенный Порте, не был смертельным, и вскоре австрийцы бежали, изгнанные превосходящими силами турок. Сербы, принявшие активнейшее участие в борьбе против турок, оказались брошенными на произвол кровожадных мстителей, желавших поквитаться с неверными. Под угрозой страшных репрессий осенью и зимой 1690 г. в Габсбургские владения переселилось под руководством патриарха Арсения Чарноевича гигантское по демографическим стандартам того времени число сербов - 60-70 тысяч человек (минимальная из приводимых в литературе цифра). Все более частые с тех пор неудачи во внешней политике Порты, инициировавшие антихристианские погромы, вызывали непрекращающийся отток сербского населения с Косова.
Положение сербов усугублялось еще и тем, что на пустевшие территории приходили спускавшиеся с окрестных гор албанские племена. Не имевшие крепких религиозных устоев албанцы с первобытной легкостью принимали наиболее выгодную в сложившейся обстановке религию - мусульманство. Закрепившись на пустошах, новообращенные мусульмане с удвоенной энергией принимались “очищать” от старых жителей для своих соплеменников все новые и новые земли. Теперь для сербов к гнету мусульманских султанских властей и мусульманских помещиков прибавились соседи - мусульмане. На Косово сербы оказались в самых тяжелых условиях из всех Сербских земель. И тем не менее, сербское население упорно держалось за землю отцов. Тяжелым эхом насилия отдавались для сербов Косова I и II сербские восстания, Крымская война и события 1875-1878 гг.
В результате сербо-турецкой войны 1877-1878гг. сербские войска вновь (спустя 500 лет!) вошли на землю Косова. К тому времени сербы имели незначительное большинство только на Косово, превратившись в угнетаемое меньшинство в Метохии. Невозможно описать те трогательные картины, которые происходили с приходом сербской армии на Косово, те чувства, которые наполняли сердца сербов -освободителей и освобожденных. Однако, решения Берлинского конгресса развеяли все надежды сербского народа, омрачили все его самые светлые чувства. Беги и аги вновь стали править на Косово, мусульмане постарались особенно жестоко отомстить за позор пережитого поражения.
Тем временем, неизбежность скорого развала Турецкой империи -”больного человека Европы” - становилась все более и более очевидной. Стремления к независимости стали закрадываться даже в сердца албанцев, дававших на протяжении истории Порты самых верных ее рядовых солдат и высших управителей. Впрочем, в отличие от других народов Балканского полуострова, желавших воссоздать свои некогда разрушенные турками государства, албанцы хотели совсем другого. Они стремились закрепить за собой как можно большие территории (части Греции, Македонии, Сербии, в том числе Косово), захваченные ими в рамках мусульманской экспансии, с тем, чтобы продолжать господствовать над христианской райей. Недаром албанцы, наряду с вернейшими слугами, предоставляли султанам и самых мятежных бунтовщиков, яростно боровшихся против любых попыток реформ, ведущих к облегчению положения райи. В Призрене - центральном городе Метохии в 1878-1881 гг. существовала Призренская Лига албанского народа, выступавшая за автономию Албании в албанских этнических границах, в рамках Османской империи. Турция пользовалась активностью Лиги, чтобы не допустить окончательного развала империи, но, в конце концов, бесчинства и анархия албанцев испугали даже Порту, и в 1881 году Лига была с применением войск разогнана.
В 1878 году Косово вошло в состав Косовского вилайета со столицей в Приштине, включившего Новый Пазар, Печскую, Призренскую, Тетовскую, Моравскую и Скопскую равнины. В 1887 году столица вилайета была перенесена в Скопле. Вилайет включал 6 санджаков: Скопский, Приштинский, Призренский, Печский, Пазарский, Таслиджийский(Плевле). После русско-турецких войн в Косово появились и русский, австрийский и сербские консулы, развившие бурную деятельность.
Кроме чисто исторического значения, важен и духовный смысл Косова для сербского народа, тот мистический ореол, который окутывал косовские предания о древней сербской славе средневековых святынь, о Косовской битве и о грядущем возрождении во всей своей мощи Сербского королевства. Все эти чувства основывались на православной вере и традиции Сербского Косова.
Начала христианской истории этих земель, по преданию, относятся к апостольским временам, когда Св. Апостолы Андрей и Павел посетили эти края и принесли сюда свет Евангелия. Земля Косова и Метохии прославлена многими христианскими мучениками, которые страдали здесь за веру, преследуемые римскими языческими властями. Среди них особо известны святые Флор и Лавр, которые мученически пострадали во II веке в Улпияне, недалеко от сегодняшней Приштины. После издания Миланского эдикта 313 года эта территория попала под юрисдикцию Солунского Викариата. Упоминание об этом есть в письме римского папы Инокентия I солунскому викарию Руфу в 412 году, где в частности говорится, что викариату принадлежит территория Дардании (нынешнего Косова и Метохии). В 535 году была основана новая архиепископия Юстиниана Прима и территория современного Косова попала под ее юрисдикцию.
Но Юстиниана Прима существовала недолго. Ее разрушили славяне и авары во время своего завоевания Балкан в VII веке. Епархии этой бывшей архиепископии вновь были возвращены Солунскому викариату и остались в его составе до 732 года, когда византийский император Лев III передал все Балканы из-под Римской юрисдикции в Константинопольскую Патриархию. С 927 по 971 земля нынешнего Косова и Метохии принадлежала Болгарской Патриархии, основанной во времена болгарского царя Симеона (893-927). Покорив Болгарию, византийский император Василий II ликвидировал Болгарскую Патриархию, и создал новую автокефальную Охридскую Архиепископию, которой принадлежала(976-1018) и территория современного Косова. Новая архиепископия находилась под прямым контролем императора, который назначал кандидатов на Охридский престол, которых Константинопольский патриарх хиротонисал. Первый документ, упоминающий Призренскую епархию - хрисовул Василия II, в котором отмечено, что эта епархия находилась под юрисдикцией Охридской Архиепископии.
Призренская епархия, включавшая большую часть территории современного Косова и Метохии, вошла в состав сербского государства в 1189 году, когда великий жупан Стефан Неманя (1168-1196) захватил Призрен и значительно расширил молодое сербское государство. В начале XIII века эти земли вновь захватили болгары, а позже территория Призренской епархии попала под власть Византии. Лишь в 1214 году, во времена сербского короля Стефана Первовенчанного(1196-1227), брата Св. Савы - первого сербского архиепископа, Призренская епархия стала частью независимой Сербской Церкви, первоначально имевшей столицу в Жиче. Первый преемник Св.Савы Арсение I, следуя заветам своего святого предшественника, перенес центр патриархии в новооснованный монастырь Св.Спаса в Пече (Метохия), ставший до 1766 года официальной столицей Сербской Православной Церкви.
В правление сербской династии Неманичей, Призренская епархия стала одной из самых влиятельных епархий Сербской Церкви. На ее территории было возведено множество церквей и монастырей. Храмы Дечан и Грачаницы вошли в сокровищницу памятников архитектуры всемирного значения. Сотни образованных монахов жили в монастырях, которые были центром создания, перевода и переписки книг. Церковь открывала школы, больницы и приюты. Расцвета достигло и сербское православное искусство и ремесло: иконопись, фрески, ювелирное дело, художественная резьба. В 1346 г., когда Сербская архиепископия стала Патриархией, призренский епископ стал митрополитом.
Особое место в истории сербского православия занимает день 15 июня 1389 г., день Святого Вита, когда сербское войско под руководством князя Лазаря вступило в неравную битву с силами турок и почти полностью погибло. Князь Лазарь, позже канонизированный Сербской православной церковью, стал героем многочисленных народных песен, так называемого, "косовского цикла", воспевавших правителя, защищавшего свою веру и потерявшего царство земное ради Царствия Небесного. Знаменем возрождавшегося сербского государства стали образы героев народных песен "косовского цикла": Милоша Обилича (одного из первых известных истории славянских террористов, прокравшегося в стан противника, убившего Мурата и погибшего в схватке с воинами султанской свиты), Юг-Богдана (отца девятерых сыновей, приведшего их всех на Косовскую битву и погибшего вместе с ними), храброго Стефана Мусича, знаменосца Павла Орловича, воеводы Ивана Косанчича и еще многих, откликнувшихся на призыв князя Лазаря:
" Кто есть серб и сербского кто рода,
Кто от
сербской крови и колена
И на поле Косово не
выйдет,
Пусть вовек не знает
он потомства,
Женского потомства и
мужского!
Пусть ничто ему не
уродится,
Ни вино, ни белая
пшеница,
Пусть погибнет все
его колено!"
Турки окончательно захватили Косово и Метохию лишь в 1455 году и владели этими землями до Балканских войн(1912-1913). После падения Сербской деспотовины в 1459 и смерти Патриарха Арсения II в 1463, Сербская Церковь подпала под юрисдикцию Кнстантинопольской патриархии и Призренская митрополия оказалась в составе Охридской архиепископии. В 1528 г. сербский митрополит Нифонт начал борьбу за самостоятельность Сербской Православной Церкви от Охридской архиепископии. В результате этих действий и при значительной помощи серба-потурченца, великого визиря Мехмеда Паши Соколовича, в 1557 г. при султане Сулеймане Великолепном была воссоздана Сербская Патриархия, а Макарие Соколович (брат великого визиря) стал патриархом в Печи (город в Метохии), после чего большая часть греческого клира в Южной Сербии была сменена на сербов.
11 сентября 1776 за активную поддержку сербским повстанцам турки лишили Сербскую Православную Церковь статуса патриархии, запретив деятельность Печской патриархии, и Сербская Православная Церковь вновь попала под власть Константинопольской патриархии. Наступил период, так называемых, фанариотов, мало заботившихся о нуждах сербской паствы. Службы порой проводились на греческом, а отсутствие пастырской заботы на родном языке вызывало переход сербов, притесняемых турецкими властями и мусульманскими соседями, в магометанство. В 1807, при рашском митрополите Иоаникии Рашская и Призренская митрополии были объединены.
Развернувшая после 1878 года активную деятельность сербская дипломатия добилась в 1898 году права сербам Косова и Метохии самостоятельно избирать себе епископа.
Актуальные вопросы исследования.
Исходя из всего вышесказанного, можно утверждать, что Косово имело несомненную стратегическую, экономическую и духовную ценность для сербского государства и народа и в конкретных политических условиях конца XIX века стало одной из основных направлений внешней политики сербского правительства. В этой работе мы попытаемся подробнее рассмотреть сербскую политику по отношению к Косово с 1878 по 1903 год. Эта тема может быть разбита на две подтемы.
Необходимо затронуть и такие тесно связанные с предыдущей проблемой вопросы, представляющие интерес с точки зрения доступной нам источниковой базы, как:
Общей целью работы можно считать попытку выявления тех тенденций в действиях сербского правительства по отношению к Косово, которые породили современные проблемы сербо-албанских отношений на Косово. Кроме того, нам хотелось бы выделить традиционную линию поведения дипломатии России и других иностранных держав по отношению к сербским и албанским проблемам Косова и Метохии.