[Форум Rossia.org] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено
Никита 16:19:26 27/12/1999
в ответ на:
Это-то я понял... (+), отправлено
ТС 20:58:34 24/12/1999
> > То, что сон не обязательно сладкий, это я понял... > > А вот как "самостоятельный выбор своей собственной судьбы" определяет качество (извините за это слово) этого сна, это не очень ясно. То есть, другими словами, "жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно" в последнем сне. Подход автора очень элегантен и конструктивен (для меня просто откровение), и ответ найти легче, но все же пока не ясно. Ценю ваше мнение, будет минута черкните, пожалуйста. > Я понимаю так, что примерно также, как наша повседневная жизнь определяет наши сновидения. Т.е. есть некое глубинное (мотивационное)содержание сна и есть формы, визуальный код, в которых это содержание нам предстает. Визуальный код, как пишет автор, во многом задается культурой, т.е. вроде бы одно и то же содержание европеец видит во сне иначе, чем индус, атеист иначе, чем христианин и т.п. Далее, считается, что содержание сна суть своеобразная реализация подуманного или желавшегося, но не осуществившегося днем. Соответственно, контроль за этими дневными импульсами должен, по идее, влиять на сновидения. Собственно, этой же цели служат разного рода психотехники, используемые практически во всех религиях: "покаяние", "умная молитва/делание", "очищение сознания" и т.п. (Любопытна в этом смысле также техника контроля сновидений, излагаемая Кастанедой). Вы заметили, что говорится в Бардо Тедол? Только йог, достигший полного контроля над своим сознанием и телом, сразу же в смерти идет "правильным путем". Такое же мнение существует относительно святых отшельников и подвижников христианства. Короче говоря, я понимаю следующее: жить надо так, чтобы не загаживать свое сознание (свою душу), чем бы мы это себе не объясняли (что нас принуждают (власть), что так удобнее (техника) и т.п.). Исходя отсюда и понимая, что ждет человека после смерти, и можно заняться своей судьбой как при жизни, так и после смерти. Мощность подхода автора я вижу в том, что он, по сути, ничего из того, что говорить религия о "посмертной участи", не отвергает, но дает ему рациональное объяснение и показывает механизм, как это в т.ч. зависимость рая/ада от праведной/нечестивой жизни в действительности возможно без догм о Боге, потустороннем мире и т.п..
Ответы и комментарии: