[Форум Rossia.org] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено
Роман Вишневский 23:25:43 02/12/1999
в ответ на:
О теории институциональной ловушки и ловушке религиозной веры, отправлено
Никита 14:49:07 01/12/1999
Уважаемый Никита! Позвольте засвидетельствовать Вам свое почтение, вызванное Вашими выступлениями на форуме. Хотелось бы получить о Вас более подробные сведения. Мою старую статью об институциональной ловушке я написал когда-то для форума, и теперь вытащил ее по просьбам Пессимиста. Кстати говоря, как тогда, так и сейчас она вызвала оживленную дискуссию. Что касается Вашей критики Полтеровича за то, что он не рассматривает методы навязывания меньшинством своей воли большинству, то я критикую его с тех же самых позиций в своем сообщении. Странно, что Вы не заметили этого :(. Относительно связи религиозных подъемов с экономическими хочется пояснить, что религиозный фактор повышает взаимное доверие людей и снижает трансакционные издержки. Поясню: если у людей нет никаких сдерживающих стимулов (что наблюдается сейчас в России), то я не могу знать, честен ли контрагент, с которым я не знаком лично. Как субъект избегающий риска, я буду избегать заключения с ним даже выгодных договоров. Как сказал мне один новый русский: "Торгуют не с тем, кто предлагает более выгодную цену, а с тем, кто тебе больше нравится". Следовательно, в такой экономике будут блокироваться потенциально выгодные сделки, а предпочтение отдаваться близкородственным связям. Если же я рассматриваю этих людей как верующих и считаю, что они обойдутся со мной честно, то это увеличивает мои возможности в выборе сделки и снижает трансакционные издержки об-ва. С уровня экономики, основанной на личных связях, экономика переходит на уровень, основанный на формальных обязательствах. Поэтому альтернативой религиозной корпоративности является клановая корпоративность, которую мы имеем неудовольствие лицезреть по ТВ каждый день (кто еще смотрит). В МГУ учатя, что только та теория имеет право на существования, которая не противоречит наблюдаемым фактам. Эмпириче6ская корреляция между экономическими и религиозными подъемами не подтверждает мою теорию, но говорит о том, что ее нельзя отвергнуть с порога. Мне также весьма понравились Ваши суждения про патриотизм и про мышление, но об этом позже. Между прочим, насколько я знаю Крылова, его взгляды в этом вопросе гораздо ближе к К. Леонтьеву, чем к Ницше (в других – не знаю). Теперь ответ иным оппонентам: Александр был неправ, когда сказал, что православным следует бороться с язычниками. "Наша брань не к плоти и крови, но к началам, и властям и миродержителям тьмы века сего". Мы обязаны бороться не с язычниками, а с язычеством, привлекая язычников к православию путем личного примера добродетельной жизни. При этом насилие немыслимо. Что касается многоженства, то объяснить его амораьлность нетрудно: многоженство приводит к взаимной ревности и ненависти между женами и детьми, разрушая любовь между самыми близкими людьми. Вы можете сказать, что это не так. Тогда я отмечу, что многомужество эквивалентно многоженству. Скажите честно, уважаемый SerjHan, хотелось ли бы Вам быть десятым мужем в гареме берберской царицы? Искренне Ваш Вишневский Роман
Ответы и комментарии: