[Форум Rossia.org] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено
Пионер 17:56:11 14/01/12000:

Который месяц наблюдаю за занимательной дискуссией на тему «русского патриотизма», развернувшейся в «Известиях». Обсуждение ведется неявно, авторы не полемизируют друг с другом, а обсуждают «этих русских». Допустим, Д.Горелов заявит, что русские не такие уж и свиньи, как то изобразил Голливуд http://nikitin.wm.ru/wwwboaforum2000/122.shtml , а в последующих номерах появится заметка другого автора о том, что нечего этим русским свиньям на голливудское зеркало пенять. Жалею, что в свое время не сумел скопировать из «Известий» от 27.12.99г. статью М.Соколова «Исцеление слепоты». Там пламенно доказывается, что нашим «либералам» пора стать «патриотами» России, что чеченов нужно бить, а Россию отнюдь не предавать. Одним словом, Исцеляйся, дубина! Правда, есть одно тонкое место, а зачем же либералы чеченцам против русских в 1994-96гг. помогали? Оказывается, так было надо, поскольку мир еще не был готов к явлению жидо-либералами «русского патриотизма». Однако пока еще не вся либеральная интеллигенция готова без судорог произносить слово «патриотизм», а тем более «русский». Вот и дискутируют. Впрочем, оставим этот спор жидов между собою, причина его ясна, – в этом году у широких либеральных масс реформаторов возникли сомнения: А ждут ли нас, таких самих себе симпатичных, на Западе? И зачем это они ТАМ заговорили об «отмывании капиталов из России» и «коррупции»? Прежняя идея, что в случае «неудачи реформ» в угрожаемый период при полном сочувствии «международной общественности» можно будет с награбленными в России капиталами отвалить на Запад, уже не кажется либеральной интеллигенции абсолютно бесспорной. Инстинкт самосохранения берет свое. В приведенной ниже статье автор развенчивает патриотизм как таковой. Эту зловредный предрассудок известинский публицист определяет через «любовь к родине» (! – для внимания Никиты) и всячески третирует как гнуснейшее преступление против Прогрессивного Человечества. Но что особенно занимательно, в качестве эталона патриотизма приводится любовь к … ЗОЛОТУ, ДЕНЬГАМ. Оказывается, Скупой рыцарь являет собой образцовый пример просвещенного патриотизма! Определенно, наш интеллигент никак не способен преодолеть собственного жидовства. Одним словом, представляю вниманию общественности занятный образчик либеральной мысли о патриотизме. ====================================================================== «ИЗВЕСТИЯ» №5 от 13.01.2000г., cтраница: 8 http://www.izvestia.ru/izvestia/article/189148 На той далекой, на "холодной" Юрий БОГОМОЛОВ В отношениях России с Западом снова подморозило. Ситуация представляется далеко не однозначной. И потому требует обстоятельного обсуждения. Газета продолжает разговор, начатый Денисом Гореловым в статье "Русский вопрос" ("Известия" от 21 декабря 1999 года). Дело прошлое? Проигранная коммунистами "холодная война" вроде дело прошлое. Но оказывается не совсем. То была только первая серия большого постановочного боевика. Сегодня начинается вторая. Прежде чем перейти к ее просмотру, напомним краткое содержание предыдущей. Денис Горелов указал на некоторые сопутствующие минувшей "холодной войне" обстоятельства фильм "Москва на Гудзоне", прочие голливудские наезды... Добавлю к этому, что было еще кое-что: "железный занавес", Берлинская стена; были ее "горячие" эксцессы расправа с венгерскими повстанцами, ввод войск в Чехословакию и в Афганистан, самооккупация Польши под давлением СССР. После каждой такой вспышки следовали опять же заморозки на внутреннем фронте: борьба с низкопоклонством, космополитизмом, с абстрактным гуманизмом, трудности с публикациями классиков американской драматургии и прозы, сложности при знакомстве с достижениями как авангардной, так и популярной западной музыки. С джазом вышла вообще комедия, по поводу которой впоследствии было снято немало комедий. С зарубежными фильмами была просто беда мы их практически не видели. Стоило американскому драматургу масштаба Артура Миллера что-нибудь посоветовать Стране Советов, как из театрального репертуара шестой части суши исчезала его пьеса, рассыпался набор сборника его пьес и т.д. Каждый приступ ксенофобии способствовал шпиономании, охоте на ведьм, усилению борьбы с диссидентами, с сионистами, с западниками, язвенниками и даже с почвенниками. Цензура возбуждалась по всякому поводу, болезненно реагируя на иностранные слова, имена и окончания фамилий отечественных авторов. Культурный, научный и туристический обмены закупоривались. Мир (в том числе и духовный) скукоживался, и всемирная отзывчивость русской души не то чтобы лишалась всякой работы, но не находила практического себе применения, отчего эта отзывчивость приобретала гипертрофированную идеалистичность. Ввиду всего этого у нас развились завышенные ожидания при созерцании запретных плодов рынка и демократии. Американофилия в ту пору произросла исключительно из абстрактного гуманизма, и была она дисциплиной по большей части теоретической. Ее столкновение с реальностью по ходу перестройки поспособствовало созданию почвы, на которой впоследствии естественным образом взошла американофобия. Сегодня она цветет и в некотором смысле благоухает. И не только среди профессиональных патриотов, но и в среде вполне либеральных интеллигентов. Последнее обстоятельство как раз более всего нуждается в обдумывании. Но для начала уточним диспозицию, что сложилась на той далекой, на "холодной". Диспозиция На одной стороне были страны развитой демократии. На другой государства с более или менее строгими тоталитарными режимами. Деятельность либеральной интеллигенции, проживавшей за "железным занавесом", развивалась в ту пору в двух направлениях. Те, кого называли диссидентами, открыто и бескомпромиссно боролись с партиями и правительствами своих стран, апеллируя к партиям и правительствам чужих стран. Большая же часть либералов всеми правдами и неправдами пыталась облагородить и даже смягчить коммунистические нравы. Что происходило с первыми известно. По поводу плодотворности работы вторых существуют разногласия: то ли они укорачивали жизнь режима, то ли ее продлевали. Мне-то кажется ни то, ни другое. Советский Союз умер естественным образом как бесперспективный экономический проект. А уж за ним обрушились и идеологические леса. Воспоминания же о том хорошем, что было, небеспочвенны. Например, об опереттах Дунаевского, песнях Пахмутовой и фильмах Александрова с Пырьевым. Вспоминается эксперимент по выращиванию цветов из бородавок, что произвел один из героев "Зависти" Юрия Олеши. Экспериментатор подарил зловредной тетке якобы антибородавочное снадобье, и у нее на нижней губе из безобразного нароста вырос скромный нежный полевой колокольчик. На неприятном, сильнобородавчатом лице советской власти могли произрастать приятные цветочки, но краше само лицо при этом не становилось. Что же касается американофобии советского розлива, то она носила исключительно казенный характер. Оттого, к слову сказать, на пропагандистском поприще и не могли не доминировать "голубые воришки", подвиги которых обманывали только тех, кто желал обманываться. Первую "холодную" сталинские наследники проиграли с разгромным счетом. И это вполне закономерно. Но странно, что кого-то из демократов такое поражение уязвляет в самое сердце. Это столь же странно, как если бы нынешние немцы испытывали чувство унижения из-за разгрома гитлеровской Германии. Идеологическая перестройка Сегодня реваншистские настроения коснулись и демократов. Американофобия либерального розлива имеет ту особенность, что она уже не заказная, не декретированная сверху; она рвется от сердца, из самой глубины отзывчивой русской души. А апеллирует все к той же национальной гордости великоросса. Не стану говорить "за всю Россию", но мою гордость никогда не задевали развесистые клюквы в голливудских фильмах о Советском Союзе. Нам ли обижаться на хохмы про дефицит туалетной бумаги, коли сами рассказывали и слушали довольно злые анекдоты про нее, желанную. Всякий зарубежный сказ про леность, нетрезвость и непутевость русского человека кажется лишь бледным отсветом того, что написали про это дело русские классики и что донес до нас русский фольклор. Обижаться на культуру, да еще на массовую, последнее дело. Думать, что ею можно управлять из какого-нибудь Госдепа или Агитпропа, глупость. Все это мы проходили при советской власти. Понятно, что нынешние антизападники, презирая прежних, полагают, что они не повторят "ихних глупостей". Надо сказать, это их глубокое самообольщение. Тут надобно только несколько первых шагов сделать, а дальше само покатит, понесет... Пропагандистское варево, увы, оглупляет не только тех, для кого приготовлено, но и тех, кто его готовит. Но самое важное: у антизападников как левых, так и правых наблюдается что-то вроде генетического сродства. Эмоции в сторону У русского человека отношение к государству всегда имело ярко выраженную эмоциональную окраску: либо это беззаветная любовь, либо беспредельная ненависть. Но одно чувство оборотная сторона другого. Мы только тем всегда и занимались, что его перелицовывали. Перелицуем ненависть к советскому государству на любовь к государству российскому и полагаем, что от этого что-то поменялось. И в ненависти к власти скрыто подспудное желание отождествления с ней, растворения в ней. Положительному русскому человеку очень хочется, чтобы власть (по-другому государство) всегда была достойна (достойно) его любви, его представлений о нравственной чистоте и мировой гармонии. Ребенок, нечаянно посмотревший "Гамлета", так истолковал шекспировский сюжет: "Мама вышла замуж не за того дядю". И мы почти с той же детской непосредственностью формулируем свое отношение к переменам на верхних уступах властной пирамиды. И все время ревнуем маму-власть к чужому нехорошему дяде. Между тем движение в сторону цивилизованного Запада, оно ведь есть не только движение к рынку, к демократии. Оно есть не только признание таких ценностей, как свобода слова, приоритет права личности над иными правами. Оно есть еще и лишение государственных институтов ореола божественности, универсальности. Лишение ореола нам дается особенно трудно, поскольку культ государственной власти безотчетен; он живет в нас на уровне подсознания. Связано это с тем, что институт государства народился когда-то исключительно как средство выживания одной популяции в острой конкуренции с другой. Потом оно стало средством сохранения национальной самобытности, потом средством социальной заботы и т.д. Отсюда его отцовский статус. Отсюда же его фетишизация, романтизация, демонизация и т.д. Это, стало быть, очень древний комплекс. Сугубо же инструментальный подход к священной корове под названием "государство" завоевание сравнительно недавнее. И оно обязано своим существованием современной демократии. В некоторых случаях гражданам пришлось пойти на компромисс. Например, гражданам Великобритании они канализировали свои сентиментальные чувства к верховной власти, сохранив институт монархии. И не только они. Граждане Франции пошли другим путем. В феврале 17-го года прошлого века и мы двинулись в том же направлении да не получилось. Не очень получается и сейчас. Нам не дается понимание государства как функциональной конторы. Мы чуть что стараемся его идеологизировать. Одни из нас в ретроградных целях. Другие в прогрессивных. Последнее столь же опасно, как и первое. Поиски приемлемой общенациональной идеи не увенчались успехом. И теперь на ее место назначили общенациональное государство. Наши либерально-демократические упования рассчитаны исключительно на то, что мы зоологическому патриотизму сможем противопоставить патриотизм просвещенный. Это сладкое слово "патриотизм" Говорят: не бойтесь этого слова. А как его не бояться? По мне, патриотизм это всего лишь любовь к дыму отечества. Еще: гордость за его культуру, науку... Но всякий раз нечто невыразимое. И самое главное не нуждающееся в выражении. Патриотизм изреченный не просто ложь, но гнусь. Это индульгенция на право быть необъективным, односторонним. Патриотизм государственный худшая из его разновидностей. Хуже национального, хуже регионального. Можно ли быть патриотом ЖЭКа? А главное нужно ли им быть? Государство есть необходимость и потребность. Как деньги. Иметь их в достатке хорошо. Но любить их, боготворить их несчастие, крайний случай которого замечательно объяснил А.С. Пушкин в "Скупом рыцаре". Барон их самый отчаянный и искренний патриот. Его трудно укорить в животной корысти. Он желает для своего злата одного никем не возмущаемого покоя в подвале. А себя видит только его охранителем. Но верно понимает, сколь безгранична власть человека, сидящего на сундуках с ним: "Лишь захочу воздвигнутся чертоги; В великолепные мои сады Сбегутся Нимфы резвою толпою; И Музы дань свою мне принесут, И вольный Гений мне поработится, И Добродетель, и бессонный Труд Смиренно будут ждать моей награды. Я свистну и ко мне послушно, робко Вползет окровавленное Злодейство..." Широк, стало быть, круг открывающихся возможностей. Барон, впрочем, не собирается ими пользоваться. Он не злодей, он в какой-то мере просвещенный патриот злата, связанный с ним идейными узами. "Я выше всех желаний; я спокоен; Я знаю мощь мою: с меня довольно/ Сего сознанья..." Ему довольно, а злату нет. И идеологизированному, одушевленному любовью или ненавистью подданных государству недостаточно сознанья своего могущества. Оно не откажет себе в удовольствии поработить вольного Гения и непременно даст работу окровавленному Злодейству. Как некогда стоял вопрос об отделении государства от религии, как нынче стоит вопрос об отделении государства от экономики, так уже в ближайшем будущем должен быть поставлен вопрос о лишении государства идеологического статуса, о его десакрализации. А в остальном пусть оно будет сколь угодно сильным, совершенным, целесообразным и т.д. В этом суть государственного либерализма. * * * У России с Западом сегодня испортились межгосударственные отношения. Что правда, то правда. В ХХI веке страны на уровне своих легитимных представителей могут позволить себе роскошь поссориться, понизить градус дипломатического общения, даже вообще его приостановить. Политологи с обеих сторон могут обмениваться своими предвзятыми анализами и недружественными концепциями. Но сами культуры не способны на сколько-нибудь последовательную вражду. Как леса, поля и долы. Как реки, океаны и материки. Это в принципе. А в частности всякое возможно. В том числе новый тур "холодной войны". ("Какое б новое сраженье ни покачнуло шар земной...") Занавес, который нынче может опуститься, будет железнее железного. Если сильно нагнетать холод, то в конце концов наступит ледниковый период, и либеральным рыцарям "холодной войны" удастся то, о чем только и могли мечтать большевики Берлинская стена будет отстроена в душе человека. Но он все равно падет на Той... И комиссары в пыльных шлемах (из "голубых воришек") склонятся молча над романтиками "холодной войны"...
Ответы и комментарии: