|
|
Подготовил Егор Холмогоров
Начнем благословясь | Who is Mr. Putin? - два панегирика | Исламизм - субъективный противник и объективный союзник | Единственно верное учение | К вопросу об истории национал-либеральных организаций в Закавказье и Северо-Западном Крае | О пользе колониальных империй | "И здесь русская земля..." [Страна.ру] | "Простой американский парень" и коллективный лиловый негр | Два гимна: Back in the USSR | Роскошь не быть ур-реалистом | Песня лично о Псое
Прежде всего необходимо выразить признательность Пионеру, который в гестбуке "Удода" со всей настойчивостью и определенностью довел до меня голос недовольных масс, протестующих против безобразного состояния "России", на которой заглох, по причинам от нас не зависящим, даже форум, а остальное и не начиналось. Точнее, было три или четыре попытки сделать из "России" что-то стоящее, но они не удавались, потому что совпадали по времени с попытками сделать что-то с нашим большим прототипом. Так что, если удастся на этот раз, то это это повод для оптимизма и в одной отдельно взятой стране.
Who is Mr. Putin? - два панегирика
Оптимизм лучше начинать излучать заранее. Чтоб не накаркать. Я так и поступил, написав в панегирическом жанре статью "Год спокойного Путина", для декабрьского "Спецназа России", в каковом предполагается подвести утешительные итоги года - например будет обнародован "расстрельный список" из уже отправленных к шайтану чеченских полевых командиров. После прошлогодней статьи на Полит.ру мне вообще примерно раз в полгода выпадает рассуждать в восторженном тоне о психологии Путина. Причина тут не в моих психологических познаниях (близких к нулевым), и не в особом знакомстве с Путиным (каковое отсутствует, к сожалению), а в феноменальной тупости зарубежных, нерусских и русских СМИ, которые продолжают с занудством задавать вопрос: "Who is Mr. Putin?" и удивляться непредсказуемости его политики. Утверждаю и буду утверждать: Путин абсолютно прозрачен как человек, причем эта прозрачность - его сознательная позиция. У него достаточно технических навыков чтобы "спрятаться", но он этого не делает, чем окончательно запутывает окружающих, принимающих лицо за маску. Когда он говорит, что ему, как и народу, нравится мелодия Александрова это значит только одно - она ему действительно нравится, а когда он грозит БАБ-у дубинкой, то можно быть уверенным в том, что действительно зашибет. Поднадоевший уже вопрос на английском бессмысленен, ибо тавтологичен. Путин - это Путин, а не де Голль, Пиночет или Вовочка из Ленинакана. Поэтому писание панегириков - вещь вполне уместная, когда наличествуют конкретные или символические результаты, например - Гусинский в испанской тюрьме, выдаваемый русскому правосудию натовскими руками (помните недавние насмешки насчет "бессмысленности" подачи в розыск по каналам Интерпола? Кто теперь будет смеяться последним?).
Путина очень полюбил А.Г.
Дугин, разглядев в нем даже какой-то
мистически-архетипический персонаж, кажется из
Нострадамуса. Картинку я взял как раз с Арктогеи, правда это не
Король Ужаса, а купец с картины Яна Ван Эйка
"Портрет четы Арнольфини". В путинской статье к
форуму АТР Александр Гельевич увидел манифест
власти, поворачивающейся лицом к евразийству.
Дугин дает к статье свой восторженный подстрочный
комментарий. Хотя я опасаюсь, что дело
несколько проще - президентская спичрайтерская
команда (или, что менее вероятно, сам Путин)
подобно вороне тащит в свое гнездо все более
менее интересные идеи и риторические ходы,
витающие в воздухе. Поскольку воздух насыщен
всевозможными патриотичными идеями о том как нам
обустроить Россию и прилегающие пространства,
то, естественно, почти всегда находится нечто
подходящее к случаю из бывшего арсенала
оппозиции (ставшего "общенародным
достоянием") - то демографическая катастрофа,
то Евразия [Насчет евразийства pro et contra в антиевразийской коллекции
Брата Карамазова прибавилась статья Георгия
Флоровского - одного из наиболее сильных
критиков духа и смысла ранней
евразийской идеологии]. Путинская статья
заслужила восторгов Александра Гельевича только
наполовину - за общими словами о Евразии следует
не дугинская доктрина "общего врага", а идея
"транспортного моста" между
геоэкономическими центрами силы, изложенная ехидным
оппонентом Дугина - Вадимом Цымбурским
в статье "Геополитика
для "евразийской Атлантиды"",
напечатанной в журнале
фонда Карнеги (Давно уже отмечено, что западные
"фонды влияния", не найдя здесь достаточного
количества Либералов заполняют свои издания
удивительной идеологической эклектикой - что и к
лучшему). Впрочем идея "нашего ответа TRACECA" и без того
напрашивается, хотя перспективы трасеки
через Евразию тает по мере дожимания ее самого
узкого места и расшатывания самого слабого звена
- Грузии. Из того, что в данном случае Путин не
записался в единомышленники Дугина, не следует,
что этого не будет впредь по какому-нибудь
другому поводу. Впрочем, по третьему поводу Путин
может оказаться в единомышленниках Мизеса, а в
четвертых - Петра Кропоткина. Путин - это Путин...
Исламизм - субъективный противник и объективный союзник
Пока Дугин радуется "Евразийскому Общему Дому", Эли Воронель Дацевич сотоварищи гвоздят его и всю российскую контр-элиту старшего поколения за исламофилию. К Дугину был зачем-то приплетен либерал-правозащитник и расстрига Вячеслав Полосин, имеющий к Православию столько же отношения, сколько "Мишка на Севере" к "Маше и медведям", зато забыт был Юрий Никитин с его "Яростью" и "Империей Зла", хотя укоренению в массовом сознании известной толерантности к "исламской перспективе" поспособствовал именно он, в силу приличного тиража книг и наличия армии поклонников.
Между тем, Никитин выделил единственное и основное, что могло показаться милым русскому сердцу в далековатом образе исламского экстремиста - он "крутой", нет, скорее - "Крутой", может быть и так - "КРУТОЙ". Мир знает Бин Ладена, Басаева и Хаттаба - ангелов смерти, "настаящих" героев боевиков (в том смысле, в каком был "настаящий палковник" в пугачевском шлягере), но не знает имени ни одного спецназовца или просто армейского разведчика, шинкующего в каком-нибудь Веденском ущелье "воинов аллаха" как капусту. Парадоксально, но с какого-то момента "персоналистический" Запад перестал выдавать на гора героев- воинов, заменив их Шварцнегером, в то время как безличный Ислам выдает их в потребном для себя количестве. Это еще раз доказала недавняя пиаровская акция Бин Ладена - затребовавшего у американцев официального "списка своих преступлений", те же выдали вместо этого список подвигов Осамы в качестве "воина Аллаха". Список впечатляющий. Бин Ладен может размахивать им на каждом углу, особенно напирая на печать: "утверждено госдепом США". Вот Вам и "столкновение цивилизаций".
При этом, на христианской стороне
"столкновения" не густо - разве что Монте Мелконян,
погибший в 1994 году в Карабахе - фигура совершенно
особая. В 1983 вместе с Хаттабом мочил американцев
в Бейруте, в 1993 тем же способом (граната в казарму
и пулеметом по всем выбегающим) сокращал
восьмимилионное население Азербайджана, а
попутно - братской Украины. Но память Монте, из-за
стремления армянских властей заставить всех
забыть, что в той войне армяне победили, не
особенно чтится даже в самом Айастане (в Карабахе
все немного по иному) - я не нашел никаких
мемориалов его имени в Ереване, не считая
скромной памятной доски у спуска в Разданское
ущелье. Контекст был потрясающий: Лиза Чайкина,
Олег Кошевой, Александр Матросов, Зоя
Космодемьянская, Монте (Аво) Мелконян... От
конкретности и историзма армянского мышления
меня пробрало до костей.
Однако не так страшен шайтан, как его малюют, об этом написала во все тот же декабрьский номер "Спецназа" Светлана Лурье, приложив к актуальной геополитической ситуации свой этнопсихологический анализ восьмилетней давности. В Турции есть исламисты, поддерживаемые народом, и кемалистско-западническая армия, народом любимая (турки дико тащатся от своей армии во всех ее проявлениях - будь то парады, захват Кипра, военный переворот или охота за курдами как "за дикими зверьми", по выражению кокетки Тансу Чилер). Согласно "евразийскому анализу" - исламисты наши союзники, ибо традиционалисты, пантюркисты и западники наши враги - ибо атлантисты. По антиевразийскому анализу - исламисты наши враги, ибо придя к власти будут нам гадить и мутить Крым, Кавказ и Закавказье, а кемалисты - не то чтоб друзья, но все же лучше постылых физиономий в фесках. По нормальной науке турецкие исламисты - наши объективные союзники - поскольку их приход к власти ослабит Турцию вообще и турецкую армию в частности, еще нам брат и союзник Госдеп США, который на свою голову пустился сдавать братву по всему миру - от Пиночета, до Эрец Исраэль. Если исламисты придут к власти, а военные их свергнут, то Госдеп скорее всего окажется на стороне "демократически избранного" и настанет турецкой мощи полный предел.
Разница между нынешней светской Турцией и возможной в недалеком будущем Турцией исламистской примерно та же, что между голодным и злым серым волком, который бросается один раз и наверняка и лающей и цапающей за штанины дворнягой.
Анализ, кстати, подтвержден печальным примером Ирана, который Штаты отдали на откуп исламистам, обеспечив уже было начавшим за период правления династии Пехлеви очухиваться иранцам, падение уровня жизни аж в 10 раз, а иранским военным - резню почище сталинского "Очищения". Так что не случайно в прессе мелькали сообщения о дружественных контактах между исламистами, возглавляемыми Эрбаканом и российским "Единством", в лице входящего в него исламского движения "Рефах". Лучшего подарка для России в Восточном Вопросе, чем исламизация Турции - трудно представить.
Этнопсихология, как "единственно верное учение"
Появился, наконец-то полноценный сайт Светланы Лурье. Патриотов всегда сильно подводило отсутствие научной фундированности и "единственно верного учения", позволяющего накладывать на происходящие события определенную понятийную сетку, уяснять происшедшее и отчасти прогнозировать будущее. За отсутствием после краха марксизма какой-либо версии "исторического материализма", "диалектического историзма" или там "материалистического идеализма" популярное толкование истории так и осталось на уровне Всемирного Тайного Жыда, в нескольких его модификациях - от радикально православной до радикально сатанисткой.
В итоге из всех теорий вчерашнему патриоту остались только дугинская геополитика, да гумилевская пассионарность, имеющие общие достоинства - увлекательность изложения, широту охвата и умение работать большими площадями, наличие ясной сетки - кого куда засунуть, допускающей, в то же время некоторые творческие вариации (так, в любом явлении могут быть усмотрены как евразийская, так и атлантистская составляющие). Недостатки у этих теорий тоже общие - схематизм, эквилибристическое обращение с научным фактом, а главное - маргинальность по отношению к академическому сообществу, лишь с большим скрипом переваривающим и геополитику и гумилевскую этнологию в качестве околонауки - забавной и даже в чем-то креативной, но не являющееся частью системы научного знания.
"Историческая этнология" или "этнопсихология" Лурье обладает теми же достоинствами (хотя, спору нет - концепты "этнических констант", "функционального внутриэтнического конфликта", "традиционного, эрзац-традиционного и личностного сознаний" и, тем более, "операциональная геополитика" и "система индикаторов" требуют для своего освоения определенных усилий), и лишена как минимум одного недостатка - в академической науке она представляет "мейнстрим", не в смысле главной тусовки, а в смысле магистрального направления исследований. А как бы нам не было неприятно - академическое сообщество всегда будет решать - что есть наука, а что не есть. Почему? См. "Структуру научных революций" Т. Куна.
Что содержит сайт? В качестве увлекательного введения в проблематику рекомендуются "Метаморфозы традиционного сознания", в качестве теоретического фундамента "Историческая этнология", для развития имперского сознания сборник "Imperium", в качестве упражнений по развитию имперского мышления работы об Армении, для общего поднятия тонуса - раздел публицистики, особенно советую обратить внимание на статью "Русские не уходят!" - это, фактически, манифест русского "народного империализма".
Российская Империя
была уникальной по колонизаторской цепкости
русских. Русские, в отличие от, например,
англичан, не кичились, не пытались подчеркивать
своего превосходства над инородцами, не
навязывали своих обычаев. Более того, часто
принимали некоторые из туземных обычаев,
облегчая этим свою с инородцами коммуникацию,
осваивали местные языки. Да что там - могли без
малейшего надлома и смущения наниматься к
богатому туземцу в работники. Непреклонным было
одно: русские не уходят.
К
вопросу об истории национал-либеральных
организаций
в Закавказье и Северо-Западном Крае
Пионер в своей интересной статье "Особенности национального либератрианства" задорно полемизирует с Б. Львиным, недавно опубликовавшим свой перевод библии либератрианства - "Human action" Мизеса. Но почему Пионер считает национал-либерализм новым течением - понять трудно.
На самом деле национал-либерализм придумка древняя и достаточно успешно применявшаяся при развале Союза. Если посмотреть собрание статей Львина на Либертариуме, то можно найти под 1990-91 годами все те же песни про этнически однородные государства и необходимость нам нарушить нерушимость границ (что и правда вещь полезная) и забрать себе всех русских, взамен отдав "им" все ихнее.
Еще раньше указанных публикаций, в 1988 году в Петербурге существовало Российское Антиколониальное Общество, выступавшее под лозунгами: у них свой национализм - приблатийский, грузинский, украинский, у нас свой - русский и давайте вместе разваливать ненавистную Империю. Тогда это общество выпустила листовку-декларацию [через пару дней дам ссылку], нанесло визит на съезд НФ Грузии, и предприняло одну интеллектуальную провокацию - кому-то из его членов пришла в голову светлая мысль, что существует "Союзный договор 1922 года" и РСФСР может из него выйти. Идея была подсказана Шахраю (помните такого?) и спустя какое-то время сценарий был реализован. В числе основателей общества были небезызвестный Борис Львин, Светлана Смирнова (Лурье) и еще один человек - М.К. - тогда молодой либеральный экономист. Интересно, что С. Лурье превратилась в империалистку через полтора месяца после начала деятельности комитета, М.К. понадобилось пройти путь в 9 лет, чтобы превратиться во влиятельного православно-имперского идеолога, а Борис Львин до сиих пор пребывает при тех же позициях. Но, кто знает - что произойдет лет эдак через пять? Тогда российских интеллектуалов ждет видимо создание Российского Колониального Общества.
Создание такого общества было бы мерой весьма своевременной, с учетом перехода путинской власти к планомерной внешнеэкономической экспансии, во многом направленной на заполнение "пустот" оставленных Россией в "ближнем" и дальнем зарубежье. Более подробно этот процесс рассмотрен в моей статье "Экспансия", написанной для уже упомянутого итогового номера "Спецназа России". Там разбирается несколько вреднейших околоэкономических мифов - о "плохом" нефтедолларе и "нефтяной игле", о страшной "беде" в виде "бегства капиталов" (а тут как раз и Путин подтвердил, что взгляд у него на эту тему не идиотский), о существовании единственной альтернативы - между "автаркией" и "мировым рынком".
Довольно большой период истории, до довольно недавнего времени, наиболее устойчивым типом геоэкономической системы была Империя, в последние столетия - колониальная империя. Именно на внутриимперский торговый оборот и приходилось до половины всего торгового оборота великих держав. Назвать это "автаркией" язык не поднимается - о какой "автаркии" может идти речь, если мы говорим об Англии Сесиль Родса и Киплинга, однако держава-"левиафан" экспортировала в империю до половины своих товаров, а доля империи в английском Импорте доходила до 40%. С "жемчужиной британской короны" - Индией дело обстояло еще серьезней на Англию приходилось 54% экспорта Индии и 85% ее импорта (И. Д. Парфенов. Колониальная экспансия Великобритании в последней трети XIX века. М., 1991, сс. 32-36). Вывоз (он же, по терминологии желтой прессы "бегство") капиталов также наполовину шел в Империю. И именно стабильность и большой объем торговли с Империей позволял Британии в убыток себе торговать с Европой, осуществлять дорогостоящие проекты и т.д., а когда Британскую Империю понадобилось завалить (как и Российскую, и Германскую), то начали с того, что в Индии стараниями теософов завели толстовца - любителя козьего молока и девственниц [см. всю ветку] - и никакой революции в Великобритании не потребовалось - власть сама свалилась в руки социалистов, распустивших все, что только можно.
Похожую структуру имел торговый оборот России (в ее нынешнем виде - то есть тогдашней РСФСР) до перестройки - 56% торговли приходилось на нынешний СНГ - фактически "внутреннюю Империю" России, примерно 30% - на "внешнюю Империю" - страны СЭВ и "социалистического выбора". Это обеспечивало опять же высокую устойчивость и стабильность внешнеторгового баланса и СССР и России, в догорбачевские времена всегда сводившегося с положительным сальдо. Другими словами - не предпринимая мучительных усилий по влезанию в "мировой рынок" на всех направлениях Россия обеспечивала себя всем необходимым за счет достаточно экономически развитого и разнообразного имперского пространства, которое создавало определенный запас прочности и в экономических отношениях с Западом. Похожую структуру имели и многие другие экономики, и когда Фернан Бродель пишет о "мирах-экономиках" (почему-то его зачислили за это в "мондиалисты", хотя он никак виноват ни в построениях Аттали, ни даже в теориях Валлерстайна) то для внимательного читателя не составляет труда отметить, что в большинстве своем это - имперские (или тяготеющие к таковым) пространства.
Сегодня Путин, как я и отметил в упомянутой статье, похоже отказался от бесперспективного поиска ынвестицый. То, что поиск бесперспективный видно хотя бы из цирка вокруг реструктуризации долга Германии - ну кто же, государи мои, ставит условием отдачи долга возвращение отданных денег назад? Явно речь шла об откровенном издевательстве над западными партнерами, отвлекающем внимание от более интересных направлений внешнеэкономической активности России. Например - инвестирования в чужие экономики типа кубинской, хотя бы чтобы вернуть свое.... А может и взять больше. При этом, заметим, по результатам визита оказалось, что надо это именно русским, а не кубинцам, которые значительную часть предложений попросту саботировали. Не думаю, правда, что навсегда. Убедят...
"И здесь русская земля..." [Страна.ру]
Куба, теперь, вообще не-заграница. Было
просто-таки отрадно читать репортаж
"Страны-ру" о посещении Путиным нашего
радиоэлектронного центра, с легкими
модификациями повторяющей стилистику старой
советской журналистики (выглядит, кстати, совсем
не пародийно).
Радиоэлектронный центр - суверенная территория России, важный пункт военного присутствия страны непосредственно "под носом" у Америки - живет на Кубе обособленной и довольно счастливой жизнью. Здесь есть школа на 300 учеников, детский сад, клуб, медпункт, магазины. Въезд на территорию охраняют два бюста - Ленина и Хосе Марти. Единственное, чего не хватает жителям центра, по их же собственным словам, - это развлечений. Чтобы компенсировать однообразие уединенной жизни, семьи военных занимаются самодеятельностью - все они поют, пляшут, рисуют и организованно выезжают в Гавану за покупками. В этом смысле визит российского Президента оказался для них как нельзя кстати.
Над площадью гремели тематические песни армейских ВИА - про тяжелую службу и далекую Россию. "Пусть навсегда запомнится душманам, как делать больно родине моей", разносилось над грейпфрутовыми деревьями.
Народ между тем стекался, некоторые женщины держали на руках грудных младенцев, а часть детей - розовые гладиолусы. Отдельно стояла группа особо избранных ребят лет 8-10 с красными гвоздиками. Оказалось, что именно к ним по протоколу должен подойти Президент после приветственного слова.
Когда людей собралось достаточно, начштаба прервал трансляцию лирической песни - "жена офицера - надежда и вера, опора и сила в любимом лице", - чтобы огласить порядок встречи Владимира Путина. "Дети, тише! - скомандовал он в микрофон, стоя на президентском коврике. - Президент подъезжает туда, затем подходит сюда, работает и потом идет напрямую к детям. Женсовет - выстроиться на правом фланге, личный состав - на левом. Всем ясно?"
Затем опять неслось романтическое: "Пики в руки, шашки вон! А ты помнишь колокольный перезвон?"
Наконец при последних отблесках дня подъехал долгожданный кортеж. Далее события развивались стремительно. Начштаба проревел личному составу "равняйсь - смиррно", и уставной походкой направился в Владимиру Путину отдавать рапорт. Президент совсем не по уставу пожал начштаба руку, прошел на коврик и произнес краткую речь. Он сказал, что знает по опыту, как тяжело живется военным вдали от дома. Что в этой ситуации их может утешить лишь то, что они находятся "на дружественной земле". Он заверил, что их труд "не идет в корзину", особенно теперь, "когда Россия поднимается". Что наконец он рад возможности особо поприветствовать лидера кубинской революции Фиделя Кастро, которого "все знают и любят в России".
Из другого репортажа "Страны.ру" следует, что Фидель на это сказал: "Мы хотим, чтобы вы считали нашу страну своего рода Отечеством". Фраза несколько недипломатичная, поскольку российские специалисты находятся не на кубинской, а на российской территории и коли уж отдал землицу, то незачем предъявлять в скрытой форме территориальные претензии. Хотя идея считать Кубу Отечеством - разумная и может быть взята на вооружение. Тем более, что, если верить "Стране.ру" один из главных признаков Отечества - могилы героических предков на Кубе уже присутствует.
К тому времени кортеж лидеров Кубы и России уже вовсю несся по невероятно прямой, как взлетная полоса, дороге из радиоэлектронного центра - на возложение венков к Мемориалу советского воина-интернационалиста. Оказалось, что это печальное место - не просто символ и дань эпохе дружбы с СССР. Здесь расположено более 40 захоронений советских солдат, погибших при спасении людей во время наводнения 1962-64 гг.
"Я прошу похоронить меня в Ташкенте, чтобы все знали, что и здесь русская земля, и здесь не стыдно лежать русскому человеку" - это из завещания "ярым-паши" ("полу-царя" по-туркменски) первого генерал-губернатора Туркестана фон Кауфмана.
Есть и другое, выдержанное в более оптимистическом ключе высказывание на ту же тему, прозвучавшее из уст секретаря Совбеза С. Иванова: "Люблю родную природу. Бывало стоишь, а вдали сияют снега Килиманджаро"[Не за дословность, но за смысл высказывания, цитировавшегося в журнале "Итоги" - ручаюсь].
Дядя Сэм и коллективный Дядя Том
С такими вот аппетитами придется как-то разбираться новой администрации США, которую наконец-то признали. В связи с последними американскими выборами много писалось о расово-этнической революции в США, которая едва не произошла. В 12 номере "Спецназа" об этом статья Алексея Аванесова (сопровожденная, кстати, исключительно полезной картой распределения голосов по штатам, из которой видно, что Буш-младший - избранник консервативной американской глубинки), в 11-м - комментарий вашего покорного слуги, содержащий, правда, грубую ошибку в американской истории (надеюсь, извинительную для человека писавшего по памяти, с температурой и в Ереване) - выборами, после которых завершилась "Реконструкция" были выборы 1876, а республиканцев представлял на них ничем не приметный Хейс.
Пришедшие к власти республиканцы осуществили оную революцию можно сказать в особо извращенной форме. Вместо больной СПИД-ом негритянки-лесбиянки, активистки экологического движения, каковой все дружно предсказывают президентство, американцы получили у власти рубаху-парня из Техаса и тандем из негритянки-суперинтеллектуалки и консервативного и благообразного военного-негра во главе внешней политики.
В этой кампании замечательны все. Казалось, что образ консервативного невежественного простого американца гениально сыгран (именно сыгран) бесподобным актером Рейганом и тем самым навсегда канул в лету. Ан нет. Герой явился жив-живехонек - натуральней некуда. И старушку-убийцу под вопли гуманитарной общественности казнил. И Тайланда от Танзании не отличит. И Черномырдина взял - и назвал вором. Прям на весь мир резанул правду матку. Особенно это странно, если учесть, что перед нами сын Джорджа Буша, бывшего самым подготовленным и самым компетентным - прошедшим и ЦРУ, и ООН, и вице-президентство, - президентом США в ХХ веке. Это Вам не выскочка-губер и не амбициозный сенатор. Наверное из-за этого Буш-старший оказался самым скушным президентом за долгое время и проиграл после первого срока (дело в США давно не слыханное) тинейджеру-саксофонисту. Зато его сын, обещающий стать первым нескушным президентом ХХI века, выиграл нескушные выборы у зануды и позера Гора. За что получил восторженное поздравление от Проханова.
То, что внешней политикой США будет рулить негритянская пара означает, прежде всего, устойчивую симпатию к ней со стороны российской общественности. Еще Мих. Светлов - автор "Гренады" удивлялся: "Я понимаю, почему русские так не любят евреев. Но почему они так любят негров?" (созданный черному форварду "Спартака" культ еще раз подтвердил, что жива у нас эта традиция). Далее это означает смену стиля внешней политики США, на значительно более эффективный и аккуратный. Место луж, которые делали то тут, то там демократы из "гуманитарных" соображений? займет политика управляемых кризисов, которые будут потрясать планету то тут, то там, без видимого вмешательства американцев. Российской дипломатии придется забыть про халявные пиаровские очки, которые она зарабатывала на дури демократов и пора начать готовиться к распутыванию хитрых узлов, которые будут заплетать американцы, в республиканской своей части не склонные к тупости, зато любящие изображать тупообразие.
Я никогда не забуду впечатления от разговора с г-ном. Дж. Биллингтоном - Директором Библиотеки Конгресса, автором знаменитой в западной русистике книги "Икона и топор" (о нашей, так сказать, душе) и советником Рейгана по России. Из небольшой группы "русских интеллектуалов" пожилой американец выпытывал "русскую национальную идею" - притворяясь глухим просил повторить по двадцать раз, объяснить ему все на пальцах (отсюда и миф о тупых американцах), и в итоге довел присутствующих до такой ярости, что они выложили ему все, что они действительно думают и про Америку, и про Россию, и про теплые чувства, вызываемые у россиян рекламой "Ява - Ответный Удар", и про мессианскую роль русских в истории, которая - нам почти все равно, - может быть и конструктивной и деструктивной. В общем - совсем неплохой специалист по русскому менталитету получил ровно столько информации, сколько нужно было, чтобы понять, что начнет происходить в России через три месяца (разговор был в мае 1999). Тупость американцев - самый опасный из внушаемых самими американцами геополитических мифов. Это что-то сродни мифической "простоте" русских.
Про "простоту русских" выдумали... ну Вы сами понимаете кто. "Большевики" - как говорил мой школьный приятель. Ленина в мавзолее, кстати, тоже они выдумали, так что все дискуссии на тему выносить - не выносить бессмысленны - нету там ничего, и не было, я это давно заподозрил. И нечего несуществующее ниоткуда выносить, а если уж выносить, так умеючи. Наши голубые в яблоках "правые" не знакомы с диалектическим методом. Это лишний раз доказывает то, что они не использовали единственно верного способа убрать могильник с Красной Площади - возвратиться к идее бериевского политбюро, обнародованной накануне похорон Вождя Народов, о строительстве в Москве "Пантеона" на французский манер, куда предполагалось перенести и Ильича и Кобу, и прочих достойных и недостойных людей похороненных или вообще заколумбированных рядом.
Вместо этого они, подобно меняют Ленина на "сталинский гимн". Проблема состоит в том, что гимн - он брежневский. Точнее те, кто любят его - ассоциируют его именно с тем, что исполнялось во времена Брежнева - коммунистический текст и медленная, торжественная мелодия. "Сталинский гимн", против которого на полит.ру собирают подписи был совсем другой - маршевая бодрая мелодия и националистически-милитаристские слова, про "мы армию нашу растили в сраженьях" и "мы в битвах решаем судьбу поколений". Интересно мне, что будут делать господа-подписанты, если воспользоваться их идеей и вправду восстановить сталинский гимн?
Акция с гимном во многом носит психотерапевтический характер. Существовал "советский человек" - существо довольно симпатичное, доброе, даже моралистичное, живущее в основном в городах, гордящееся своими достижениями, любящее крепкий семейный быт и выше всего ставящее любовь и дружбу, а основой своего патриотизма имеющий Великую Отечественную Войну (при тов. Сталине, кстати, не особенно уважавшуюся). Все это довольно прозрачно отразилось во всевозможных творениях великой (без дураков) советской культуры - "С легким паром" и "Берегись автомобиля", "Москва слезам не верит" и "Девяти днях одного года", песнях Бернеса и Анны Герман - всего уже не упомнить. Культура была вроде древнегреческой - гуманистичная, но основанная на поклонении бесчеловечным демонам (вроде тех, что устроили осаду Трои или Великую Октябрьскую Социалистическую Революцию). Скорее всего - когда-нибудь и рецепция ее произойдет в таком же "общегуманистическом" варианте. И советский гимн в брежневской интерпретации был неким символом именно для этой породы людей, носителей своеобразного "традиционного сознания" - совершенно растерявшихся и полусвихнувшихся в период Смуты. Этих людей в стране на сегодня абсолютное большинство и первое, что может сделать любая вменяемая власть - это успокоить именно их расшатанную нервную систему, пока они не пустили все окончательно вразнос.
Можно это считать "реваншем совков", но демократам следует признать, что виноваты они сами. Демократы были в массе своей носителями шестидесятнической идеологии, то есть людьми вышибленными из традиции, травмированными навсегда "разоблачением культа личности" и пребывавшими в полной уверености, что СССР - это Сталин, Сталин - это 1937 год, а 1937 год - это всеобщая мясорубка, а все вместе это чудовищный тоталитарный режим, который невыносимо плох. Все прочие суждения касательно советского строя выводились из вышеприведенной схемы. Ругать за это шестидесятников - представителей тоже смутного времени [о распределении "смут" в России ХХ века см. у К. Крылова в "Поведении" и в нашей совместной статье "После Запада" в последней части] нехорошо, они и их сталинские коммунистические идеалы сами жертвы травмы. Но суть не в том - придя к власти шестидесятники решили уничтожить тоталитарный режим, целенаправленно выморив все старшее их поколение (главной опоры "сталинизма" и всей советской системы, как они полагали). В вымаривании в целом преуспели, не заметив другого - главными "совками" являлись и являются как раз представители младшего, нежели шестидесятники поколения, особенно те, у которых начало сознательной жизни пришлось на брежневские времена.
Эти люди получили весь положительный ценностный заряд советской культуры, впитали ее в себя и, что главное - практически не имели опыта негативного столкновения с советской властью, она им ничего не сделала (именно она в целом, а не конкретные "бюрократы", которых сама же соввласть и критиковала). Формулу отношения младшего поколения к "совку" можно выразить словами одного умного дагестанца: "Советский человек - в высшей степени нравственен, беда коммунистов в том, что они наложили запрет на веру в Бога и свободу предпринимательства". Проще говоря - советский строй совсем был лишен трансцедентального измерения, тем более - религиозной ортодоксии, без которой прожить трудновато, и еще он был довольно скушен для людей, склонных к социально-экономической и общественной активности (ибо советские формы таковой, дабы избегнуть "активизма" первых времен, не поощрялись). Как только это получилось люди семидесятых, к почти всеобщей радости, свалили шестядисятников во всех их проявлениях и начали с возвращения детства, в котором были кот Леопольд на фоне портретов Гагарина и первая любовь при свете пионерских костров, а также птица говорун, сидящая на плече у Гостьи из Будущего. Мне вспоминается истерика, поднятая рядом либеральных СМИ по поводу выпущенных почуявшими народные настроения попсерами "старых песен о главном", возмущаясь "ностальгией по совку" кто-то пророчески заметил, что эдак может кончиться восстановлением советского гимна. Кончилось. Но никакой дальнейшей регресии уже не будет, потому как пространство между гимном брежневским и гимном сталинским слишком густо усеяно костями шестядисятников, положивших все, что у них было, на то, чтобы остановить "наследников Сталина" и "удвоить, утроить, у этой стены караул".
Миша Вербицкий как-то заявил в частном письме, что весь патриотический дискурс - это прозаическое переложение ГрОба, и вообще культура возможна только в качестве ур-реализма Это может быть и верно для предыдущего вывихнутого десятилетия и для России. Здесь оказалась возможна такая трансформация смыслов, что "Все идет по плану" из пацифистско-антисоветской-панковской песни превратилась чуть ли не в оппозиционны гимн, со славословием дедушке Ленину... После этого ничем кроме ур-реализма заниматься видать и вправду невозможно, а все, что происходит попадает в оный "ур" автоматически.
Существуют, правда, острова блаженных, где можно жить проще и просто петь патриотические песни. Разумею Армению. Записи Рубена Ахвердяна, раскопанные где-то в глубинах сети и выложенные на сайт Светланы Лурье в "армянский" раздел напрочь не похожи на треш пополам со стебом, в которые облекается наша прогрессивная патриотическая музыка. На "конфетки-бараночки" тоже мало похоже. Ахвердян - один из отцов-основателей армянского рока - участник в далеких 60-х группы "Архангелы", потом - бард ? 1, безумно любимый всем Ереваном, теперь уже просто Рубен, как самодостаточное явление. Он - строго традиционен, и даже традиционалистичен, с той оговоркой, что его традиционная среда - это советский Ереван - одно из самых причудливых традиционных обществ, которые когда либо существовали на планете - общество чисто городское, состоявшее в огромной мере из интеллектуалов - от культуролога до астрофизика или оборонщика, общество невероятно ритуализованное и при этом проникнутое взаимоподдержкой, общество насквозь ориентированное а). на историю, б). на компенсацию неудавшейся истории в современности. Поэтому любая, даже шутливая, песня Ахвердяна в некотором смысле религиозна. А в своих патриотических текстах он может позволить себе политическую откровенность. Например за залихватским казачим мотивом песни "Чтобы горы не оставались без хозяина" скрывается прославление погибших героев карабахской войны в качестве "носителей арийства", чья кровь превратились в красные маки в горах (правда большинство песен Рубена чисто урбанистические по пейзажу и тематике) а всех слушателей Рубен призывает покончить со враждой партий и сказать вместе с ним: "сказать да здравствует Дашнакцутюн - истинное армянское Союзничество" [слово "Дашнакцутюн" - "Союзничество" может читаться и как название одной из армянских партий и как слово-символ, символ единства всех армян в освободительной борьбе]. Парадоксальное сочетание надполитической агитации и игры словами...
Подчеркну еще раз - эта митинговая плакатность не просто соседствует, но составляет совершенное единство и с тончайшей лирикой, и с ироническим хулиганством (Рубен в какой-то момент выбрал себе имидж местного "Есенина", что как-то Есенину не по чину, хотя, не будь революции, может тоже писал бы хорошие имперские стихи, как то предположено было в "РУ" в отношении Багрицкого), и всегда содержание сопряжено с совершенством формы - классически выверенными гитарными мелодиями и безупречно литературными текстами.
В текущей культурной ситуации нечто подобное может получиться у Псоя Короленко, который владеет русским языком изрядно порядочней, чем полагается молодежному филологу и преизряднейше для акына играет на фоно, если фоно свое. Если фоно чужое, то, как на последнем (а после приезда из США - первом) концерте в ОГИ 27 ноября, начинаются чудовищные траблы. Можно сделать вывод, что выступать в престижном месте, - не то же самое, что выступать в приличном. В течении концерта Псой выглядел довольно раздраженным плохим звуком инструмента, а зрители, - самими собой, точнее своим чрезмерным количеством. Но встреча после долгой разлуки была утешительна и отрадна. Попросту - мы соскучились.
Не сбылись предсказания скептиков о том, что Короленко теперь уже только перепевает свои старые песни и больше ничего не напишет. Новый проект, часть которого была, представлена Псоем, был неотразимо лиричен и филигранен по выделке. Возможно это отчасти убавляет "энергетики", но она, на новом уровне, еще успеет появиться. Пока же, прям по Эко чистое "удовольствие от текста" и, как можно было догадаться сквозь звуки огишного синтезатора, - от музыки...
Менее отраден, увы, был долгожданный компакт-диск, презентацией которого и был концерт. Диск называется "Песня про Бога", включает в себя в основном старые и любимые псоевские песни и, здесь поджидает первая неожиданность, не включает "Больше не греши" - самый сильный и нравоучительный из псоевских теологических шедевров. Вторая неожиданность в том, что сам Псой на диске неубедитлен и как-то формален. "Белое фоно", на котором он играет звучит сухо и, в то же время, сыро, голос тоже не "заводит". В общем - американская звукозаписывающая аппаратура, предназначенная для записи холощеных групп, русскому пред-традиционализму (не путать с поставангардом) не подходит. Диск хорош в качестве справочно-мнемонического пособия по псоевским песням - можно слушать и вспоминать как оно было на самом деле... По крайней мере я, послушав один раз, перешел обратно на кассеты и старые записи из и-нета...
Каким образом Псой, с его нон-еврейским киберпанком (кстати - 21 декабря в 18.00 он дает концерт из еврейских народных песен собственного сочинения в Музее Искусств Народов Востока и Рериха) попал в фигуры патриотического дискурса - не знаю. Но в итоге ему там оказалось самое место.
А мне оказалось пора заканчивать.
P.S. В первом выпуске я слишком много ссылался на себя и близких знакомых. Это не стиль, а обстоятельства. Впредь все будет более разнообразно.
P.P.S. Название обзора "Русское богатство" не является прямым или косвенным заимствованием "Народного богатства" с сервера narod.ru. До революции был такой журнал. Назвав обозрение так, я ничего о "НБ" не знал.
13-21. 12. 2000
Москва.
Россия.
Егор Холмогоров.
|
 |
| пока нет :) |
 |
(c) Егор Холмогоров. 2000.
(c) Россия.орг. Независимое русское
политическое и интеллектуальное обозрение.
1999-2000.
Разрешено использование текстов в
некоммерческих целях.